2026必读：艾思奇哲学著作Top5推荐

1927年, 艾思奇二十岁时考入日本福冈高等工业学校, 心中怀有“工业救国”的理想, 然而他并不满足于工程技术方面, 而是沉醉于哲学领域, 常常想着从宇宙人生之中寻找到科学道理, 一直到接触了马克思主义著作, 他才一下子开阔了思路, 找到了思想武器, 这段经历证实了, 理论学习需要亲自去探索, 而并非被动接受。

在留日那段时期, 为了能够直接去阅读马恩原著, 艾思奇自己学习日文以及德文, 并且还加入了中共东京支部所组织的社会主义学习小组。他心里清楚, 若想要掌握真理, 那就必须突破语言所带来的障碍。这样一种刻苦自学的精神, 是所有哲学爱好者都要经历的第一课: 不存在捷径可走, 唯有下苦功夫才行。

1933年, 艾思奇在上海完成第一篇哲学论文《抽象作用与辩证法》的创作, 作品发表于左翼月刊《正路》创刊号之上。因期望他能潜心钻研, 文委委员杜国庠以及社联领导人许涤新把他的组织关系转至社联。此一细节向我们作出提示: 专注是产出高质量成果所需的前提条件, 要知晓为自身营造安静的环境。

处在国民党对言论自由加以限制的那种环境之下, 艾思奇在遣词遣句这个方面费尽了心思。他连续刊载了24期的《哲学讲话》, 在修订第4版之际将其改名为《大众哲学》, 众多青年因为这个缘故而接受了马克思主义的启蒙教育。有人发出了“一卷书雄百万兵”这样的感叹。这向我们讲明了这样一个道理, 进行写作的时候要针对受众的痛点所在之处, 运用具体的案例以及简单明了的语言来打破存在的障碍。

延安时期, 干部队伍是由土地革命时期的老兵以及青年所构成的, 中宣部作出了编写唯物史观教材的决定。艾思奇主持编辑了《哲学选辑》, 其将马克思主义哲学精华集中起来, 使之成为了整风运动的重要学习书目。1942年, 他又主持编写了《马恩列斯思想方法论》, 该著作成为整顿“三风”的思想武器。

这个在新中国成立前夕被列入十二本“干部必读”书目的教材, 艾思奇常讲当好马列主义教员不容易, 不只要谙熟各门学科, 而且要明白历史跟现状, 更关键的是要做到言行一致, 这告知我们, 在挑选学习资料之际, 要寻觅系统且权威的教材, 而非零散的碎片化内容。

初到上海之际, 艾思奇被视作有着“生活经验尝得极少”这般情况的“书呆子”, 甚至于将理论“深化”看得比“通俗化”更为重要。然而面对革命斗争所需, 他舍弃学者身份, 拾起“初学”心境, 把诸多精力投放于“把生活和理论打成一片”之上。在《读书生活》连载《哲学讲话》之时, 他特意选用大众熟知的案例。

那种转变使得他的哲学作品切实走入人心, 1938年, 他做出“哲学研究的中国化、现实化运动”的提出, 把马克思主义哲学跟中国实际予以结合, 1943年, 他撰写成《〈中国之命运〉——极端唯心论的愚民哲学》, 毛泽东要求加印10000本, 这表明, 理论唯有扎根现实, 才能够产生力量。

艾思奇于在中央党校工作的那段时期以内, 承担下了数量众多的教学以及教材编写方面的工作, 他所授课的范围十分宽泛 , 其中包含着社会发展史 , 辩证唯物主义 , 自然辩证法 , 西洋哲学史等等。在1948年的时候 , 鉴于要去迎接全国革命形势得以发展 , 他中断了正在撰写之中的自己心爱的《中国近代思想史》这项工作 , 将全部身心都投入到了“社会发展史”这一课程之中。

他仍旧于中央人民广播电台举办系列讲座，从而成为新中国成立之后在广播之中朝向大众宣讲哲学理论的首个之人。针对学习者存在的困惑, 他把文章集结成《从头学起》予以出版。在他所提的建议之情形下, 中央高级党校开设了“自然辩证法班”以及“逻辑班”, 他亲自去制定教学计划。这对我们产生启示: 学习哲学要借助多种渠道, 并非局限于书本。

1954年, 艾思奇基于辩证唯物主义课程写成内部教材《辩证唯物主义讲课提纲》, 1957年该教材由人民出版社出版。1960年, 他获委任成为哲学专业教材编写组组长, 主持编写了《辩证唯物主义历史唯物主义》一书, 1961年该书正式出版, 成为新中国首部系统完整的马克思主义哲学教科书。

这本书为中国高校哲学课程奠定了基础时至今日仍具备参考价值, 艾思奇以一生证实做好一件事需持续积累以及系统输出, 要是你也想系统地学习马克思主义哲学那么从这本教科书着手是性价比超高的选择。

再来问一回问题: 你于学习哲学之际, 碰到过最难领会的概念是啥? 欢迎去评论区讲出你的困惑, 点个赞给本文好叫更多人瞧见艾思奇的智慧。